历任领导及校史

孔子的立身为人格言选

孔子的立身为人格言选（30则）

■关于正义

　　【原文】见得思义。（《论语·季氏》）

　　【大意】看见可得的，要考虑是否应该得。

　　【原文】子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《论语·卫灵公》）

　　【大意】孔子说：“君子要以义作为根本，依照礼节即道德行为规范去实行它，用谦逊的语言来表达它，用诚实的态度完成它。”

■关于仁爱（4则）

　　【原文】樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《论语·颜渊》）

　　【大意】樊迟问什么是仁。孔子回答说：“爱别人就是仁。”

　　【原文】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）

　　【大意】子贡问：“如果有一个人，能广泛地给人民以好处，又能帮助大家生活得很好，怎么样？可以算是仁了吗？”孔子答：“哪里仅仅是仁，那一定是圣了！尧和舜这样的圣王都难以做到呢！所谓要让别人通达。能够拿对待亲近的人和事做比喻，推而去对待一切人和事，这可以说是实行仁道的方法了。”

　　【原文】子贡问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则是以使人。（《论语·阳货》）

　　【大意】子张向孔子问仁。孔子说：“能把五种东西推行到对人处事的一切方面，就算是仁了。”子张说：“请问是哪五种？”孔子说：“庄重，宽厚，诚实，勤敏，慈惠。庄重就不会受到轻侮，宽厚就会得众人之心，诚实就会得到别人的任用，勤敏就会取得成效，慈惠就能够使用别人。”

　　【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）

　　【大意】孔子说：“志十仁人不为保全生命而损害仁德，只能牺牲生命而成全仁德。”

■关于中和（3则）

　　【原文】子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）

　　【大意】孔子说：“过分就像达不到一样。”

　　【原文】子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）

　　【大意】孔子说：“君子强调和谐，但不无原则地盲从；小人盲从，而做不到和谐。”

　　【原文】有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦有可行也。”（《论语·学而》）

　　【大意】有子说：“礼的应用，以和谐为可贵。过去圣明的君王治理国家的方法，可宝贵的地方就在这里。小事大事都依照和的原则去做，有的地方就行不通。为和谐而求和谐，不以礼的规矩来加以节制，也是不可行的。”

■关于孝慈（4则）

　　【原文】子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔：曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）

　　【大意】子夏问什么是孝。孔子说：“事奉父母，时时都能做到和颜悦色可是件难事。有了事情，儿子代其操劳；有了好吃的，就让父兄吃：难道仅仅做到这些竟可认为是孝么？”

　　【原文】孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《论语·为政》）

　　【大意】孟武伯问孝。孔子说：“使父母只为自己的疾病担忧，而不为别的方面的事担忧，就叫做孝。”

【原文】子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（同上）

　　【大意】子游问孝。孔子说：“现在人们认为，能养活父母就算是孝了。人们对于狗马，也都是要喂养它们的。如果对父母不敬，怎么能与养狗养马区别开来呢？”

　　【原文】事父母幾谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。（《论语·里仁》）

　　【大意】事奉父母，要和颜悦色、委婉地规劝他们的过失。他们内心不愿听从，仍能尊敬和不冒犯他们，因此受劳累而不怨恨他们。

■关于诚信（1则）

　　【原文】子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于期三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者可先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）

　　【大意】子贡问怎样去治理政事。孔子说：“充足粮食，充足军备，百姓对政府信任。”子贡说：“如果迫不得已而必须从这三者中去掉一项，应该先去掉哪一项？”孔子说：“先去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已而要在这剩下的二项中再去掉一项，应该先去掉哪一项？”孔子说：“去掉粮食。没有粮食，大不了饿死，但自古以来谁也免不了死掉，如果人民对政府不信任，国家就立不住脚了。”

■关于宽恕（2则）

　　【原文】子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）

　　【大意】子贡问：“有没有一句话可以终身奉行？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不愿意要的，就不要强加给别人。”

　　【原文】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）

　　【大意】孔子说：“躬身自省，多责备自己，少责备别人，就不会招致怨恨了。”

■关于礼让（2则）

　　【原文】子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而不礼则绞。”（《论语·泰伯》）

　　【大意】孔子说：“为人恭敬但不知礼，就难免劳倦；为人谨慎但不知礼，就会流于畏缩拘谨；为人勇敢而不知礼，就会盲动闯祸；为人直率而不知礼，就会说话刻薄，出口伤人。”

　　【原文】君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？（《论语·颜渊》）

　　【大意】君子为人处事严肃认真，不出差错，对待别人谦恭而合乎礼节。天下的人，都是自己的兄弟——君子又何必担忧自己没有兄弟呢？

■关于持节（1则）

　　【原文】志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）

　　【大意】志士仁人，不为保全自己的生命而损害仁德，只能牺牲生命而成全仁德。

■关于知耻（2则）

　　【原文】子曰：“君子耻其言而过其行。”（《论语·宪问》）

　　【大意】孔子说：“君子以说得多做得少、言行不符、言过其实为耻辱。”

　　【原文】子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿急而

友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语·公冶长》）

　　【大意】孔子说：“花言巧语，装出一付和颜悦色的样子，过分的谦卑恭敬，左丘明以此为耻，我孔丘也以此为耻。把自己内心的怨恨隐藏起来，与怨恨的人交朋友，左丘明以此为耻，我孔丘也以此为耻。”

■关于明智（1则）

　　【原文】知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）

　　【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真知、明智。

■关于勇毅（2则）

　　【原文】子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《论语·阳货》）

　　【大意】子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子回答说：“君子认为义是最为可贵的。君子只有勇敢而不知道义，就会作乱闯祸；小人只有勇敢而不讲义，就会去做强盗。”

　　【原文】子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）

　　【大意】孔子说：“不是自己应该祭祀的鬼神而去祭祀，这是谄媚。看到正义的事情而不去干，是没有勇气。”

■关于勤俭（1则）

　　【原文】林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《论语·八佾》）

　　【大意】一个叫林放的人问什么是礼的根本。孔子说：“这个问题意义重大啊！行礼，与其讲求铺张浪费，不如注重朴素节俭。丧礼，与其礼仪周到，不如内心悲痛为好。”

■关于敬业（2则）

　　【原文】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语·述而》）

　　【大意】孔子说：“把所见到所听到的知识默默地记在心里，学习不厌烦，教导别人不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？”